清金圭彭的“ xiyuan优雅收藏图片”部分

“花路席卷了风，雨水在下雨时抬起。我闲着了，改变了帖子，当我闲着时，我保留了书籍。我检查了精灵并保留了书籍。我也有一幅Zither的绘画和诗歌，我是如此优雅而快乐。”这是明朝诗人阳光所写的多样化的花园生活。它被称为“花园课”，高度凝结了古代文学的日常生活及其艺术和文学美学。

优雅是中国古典花园生活的语气。歌曲王朝的人吴Zimu在他的笔记“孟加拉”的笔记中写道：“燃烧香气，茶，悬挂着绘画和布置花朵，四种闲置的东西不适合疲倦您的家人”，也称为“四个优雅”或“四个艺术”。生活的有趣细节呈现出宋朝的受约束，微妙而优雅的风格，并影响了后代。在他的“真实Zhai Changshu的记录”中，明朝的本地人Feng Mengzhen记录了他的13个日常活动，在“ Xixi Caotang”中的隔离中记录了他：“燃烧茶，吸引茶，品尝泉水，品尝泉水，品尝弹簧，钢琴，唱歌，唱歌，练习，骑行，骑行，骑行，绘制plage play，在播放时，看着图片，绘制了图像，绘制了图像，绘制了图像，绘制了图像，绘制了图像，绘制了图像，绘制了图像，看花朵和木头，识别奇怪的角色，并玩石头。”陈吉鲁（Chen Jiru）在他的“小衣服你的吉”中也有类似的记录：“阅读理性的知识，学习书法，澄清思想并安静地坐着，让朋友说话，聊天，吃鲜花，种花和竹子，听钢琴和弹奏起重机，燃烧的香气和烹饪茶，以及在这一意义上打小象棋。”中国古典花园的生活镜子可以使我们回到“山丘和花园的营养，森林和泉水的野心”的优雅时代，这些时代来自许多花园文学作品和过去朝代的景观绘画。

温齐的“东花园图片”部分

从为诗意的江南花园建造安全的家园，螺旋式上升的花园猜测和美学进化路径清晰可见

中国的第一个花园是夏，周和周朝的“花园”和“花园”。 oracle骨头铭文中出现“看（Go）”和“哭泣（Go）”一词，特别是指诸如饲养动物和在一定范围内饲养动物等活动。 “周的文学作品”记录“花园里到处都是植物和树木。” “周的文学作品”记录：“花园被用作花园。”并注意：“风扇被称为花园。” “歌曲的书·Daya·Lingtai”清楚地描述了Lingyuan中周王的悠闲而满足的花园生活。 “国王在Lingyuan中，鹿被隐藏了。”在花园和花园中，人们，稀有的鸟类和野兽，鲜花，植物和奇怪的树木紧密相互作用，这为中国的花园生活持续了数千年。

在秦朝和汉朝期间，将花园和花园转变为“花园”，该花园是基于花园建造的，并专门为皇帝设计。上林花园是中国历史上最著名的花园之一。根据《韩：旧伊》的书，“皇帝在花园里养了数百只野兽，皇帝在春季和秋天在花园里开枪并猎杀了无数的野兽。”汉的皇帝还经常下令“宫殿女仆在池塘里航行，悬挂河口，制造国旗，写清洗歌曲并促进钦佩”。除了传统的狩猎和娱乐，观看宫殿建筑和花园游泳池外，花园活动还包括宏伟的唱歌和跳舞。 Sima Xiangru的“ Shanglin Fu”生动地描绘了上林格林花园的壮丽风景。

魏，金，南部和北部王朝是中国古代花园历史上的重要转折点。文学和优雅的人谈论世界，表达对山脉和河流的感情，并将自己视为优雅。花园的建设已从人造景观转移到自然景观。花园建筑不再追求巨大的动力，而是工艺和繁殖自然的技能。此时，Wang Xizhi的“ lanting聚会”，西金王朝的Shi Chong的“ Juning Garden Chards”，东部金朝东部的Tao Yuanming的“ Xiechuan巡回赛”以及Xie Lingyun's's's Mountain and Lake Tour''在东部金王朝的“

在Sui和Tang朝代期间，帝国考试系统，道教，佛教和儒家同时发展，这促进了文字花园的兴起。文学的优雅花园和生活方式得到了社会的认可，并占据了主导地位。王朝的王魏（Wang Wangchuan Tu）的《王朝》（Wangchuan Tu）在唐朝（Tang Dynasty）是花园主题绘画的先驱。 Wangchuan的行业是山区和溪流中僻静的地方。在这里，建造了郁郁葱葱的森林和竹子，隐藏了凉亭和凉亭，船只和船在水上航行，旅行和祈祷儒家，下棋和喝酒，投掷锅和流动的杯子，他们的心情黯淡。从那时起，“旺朱恩”一词已成为整个中国文人心目中诗意居住的代名词。

Wang Wang Wang Wei的《 Wang Wagchuan图片》的副本

在歌曲王朝期间，大量的徒手景观花园出现在景观绘画中，诗歌，绘画和花园相互影响。在北方宋朝的李格菲（Li Gefei）在《卢阳著名花园的记录》中，当时有19个著名的花园。宋朝的孟Yuanlao的《东京梦》第6卷：“首都人民竞争出去探索春天的春天，以及该省南部的Yujin花园在Yujin花园外面，在Yujin Garden外面，在Yujin Pool Pavilions和Squareian Temple。Yuxian Temple。通常，在首都附近，有花园，在一百英里之内，没有休闲空间。”这描述了北部歌曲王朝的人们去城市外的花园寻找春天的痕迹时，描述了庆祝音乐节。南部歌曲王朝位于角落里，私人花园主要集中在Su和Hangzhou地区，还记录在“ Menglianglu”和“ Wulin中的旧事物”等文件中。南宋王朝的周米在“瓜因杂项含义”中录制：“山和河流清晰而遥远，他们经常是文人和官员的生活……因此，那些喜欢做事的人拥有最好的花园和游泳池和游泳池。”无论年龄多大，无论年龄多么富裕，他们都参加了园艺风格的流行。

通过明朝和清朝，社会变得越来越繁荣，商业和物质文明变得越来越繁荣，花园建筑与优雅和习俗相交。花园里建筑物的空间扩大，景观建设的空间相对较小，并且出现了一种象征性的“从小型身上看到大人物”的技术，以追求“不离开城市来获得山区和森林的乐趣，并生活在市区，并享受森林和泉水的乐趣。”文字人亲自参加了设计和建筑，并在湖泊和岩石以及透明水洞穴中追求天然徒手绘画。 Ji Cheng的“ Yuanye”和Wen Zhenheng的“ Changwuzhi”被称为古代花园创作的两个宝石。 “ Yuanye”全面，系统地总结并解释了花园建设的规则和技术，而“ Changwuzhi”涵盖了食物，衣服，住房，住房和交通，并享受文化和娱乐，并呈现了Ming dynasty的文学典雅生活方式的样本。从那以后，中国花园艺术已达到顶峰。

从建造一个拥有安全的家园的花园到诗意的江南花园，人们可以清楚地看到花园猜测和美学演化的道路，它们整合了理想的景观，生活功能和美学利益。

花园生活的美学是从感官愉悦，到精神上的舒适，再到精神升华的过程

“记住好花园，可以说世界的好花园。”花园生活的美学是从感官愉悦，到精神上的舒适性，再到精神升华。人类通过他们的眼睛，耳朵，鼻子，舌头和身体感知世界。这五个被称为“五个意识”。基于眼睛，耳朵的声音，鼻子的气味，舌头口味和身体触摸，意识是通过识别知识和区分而产生的，这是第六意识。六个意识使花园主题更加关注生命的感知，并且通过艺术创造，他们在现实生活中观察了自我，从而用精神的生活痕迹雕刻了花园。花园生活中许多感官的美学包括：视觉享受 - 例如快速的晴天，绿色窗户的阴影；听觉享受 - 例如梵文起重机的声音，沸腾的波浪和听力弹簧；品尝享受 - 例如喝茶和喝酒，喝冰和吃食物；闻到的享受 - 例如鲜花和树木的清晰空气，在僻静的房间里燃烧香，这里有一些例子来探索花园中天堂的声音：

欣赏石头并观看花朵，漂流和挥舞钓鱼是最明显的花园生活类型。

“花园没有山，但没有石头。”这是营地花园的主要主题，可以滋养心脏，并用弹簧和石头享受心情。作为“第二自然”，花园移动山脉并缩小了地面，并将三个山和五个山脉放入世界上，以达到“山峰将为您带来一千英里的美景，一汤匙将带给您数千英里的河流和湖泊。”园林植物经常促进绅士的性格，这体现了深刻的文化意义。像松树，直立而坚定的竹子一样，竹子的树枝是空心的，一位绅士使用松树和竹子来形容自己，突出了他的忠诚正直和高贵的性格。 Hong Shi在潘州花园建造了“ Youzhuxuan”。他的诗《 Youzhuxuan》说：“ Youzhuxuan是如此善良，我们在一起已经很长时间了。正如李素在“活着的爱”中所说的那样：“香蕉可以摆脱习俗。”花园的四个季节强调了花朵和奉献的种植，使用工具携带道路，并将环境视为最重要的事情。花瓶是学者的优雅味道，是僻静的住所的同伴，也是隔离的夫妇。它软化了花园的艰难物理环境，并以优雅的美学利益和深厚的情感认知爆发。

“石头使人们变得古老，水使人们远离。”花园中的供水系统的开发极大地丰富了园艺的方式，例如访问，划船，钓鱼，莲花，钓鱼，钓鱼等。 Canglang Pavilion中的“ Canglang”一词起源于“ Mencius·Li Lou Shang”：“ Canglang的水很清楚，可以洗流苏； Canglang的水是浑浊的，可以洗我的脚。”因此，他是自我纪律和以自我为中心的。在他的诗《狂野的悬挂》中，洪迈称自己为“钓鱼者”。 “收集了短帐篷并洗净，栏杆占据了脉。在“电影船”中，他还说：“我对人类事务并不厌倦，我不会和西方一起旅行。我将谈论去Yue，所以我将其称为一条小船。”通过对弹簧，石头，花朵和树木等艺术形式的文学重述，花园隐居的美学特征是完全可见的。

明朝Qiu Ying的“ Wuzhu Shutang图片”的一部分

练习书法和阅读绘画，燃烧香料和烹饪茶，解释了花园生活的另一种优雅。

诸如“门没有庸俗的和客人的尘埃，也没有干扰的诗，座位上有清晰的瓶子和书籍”，“握住一本书，眼睛握在一个爱人的床上”，“坐在一个爱人的床上，摊位上的书籍都在白天关闭”，描述了花园的主人，客人，客人，与古老的人和众神交流免费旅行。从诸如“ Changwuzhi”和“ Zunsheng Bajian”之类的园艺研究的布局和描述来看，不难看到花园已经达成了高度的共识，并且是特定的，并且是典型的。学习室的家具通常是书桌，书架，木屋床，凳子，椅子，屏幕等。布置的餐具包括钢琴，茶罐，古董，著名绘画，香料燃烧器，花瓶，书籍等。

Wen Zhengming曾经说过：“我的Zhai Pavilion无法建造建筑物，这一切都始于书籍。”如果您无法建造自己的精美花园，则可以通过笔在山丘和山谷上的书本上建造一个花园。温的“ dongyuan图片”描绘了主人和客人聚集在东花园时的场景：桥梁被gurgling溪流横断，绿色的松树和竹子从远处互相回响，湖泊和石头稀疏，绿树稀疏，绿树是遮蔽的，泳池的水被吹散，散发着breeke裂，造成了一层ripples的层。在路上，两名学者走路并交谈，并用钢琴跟着男孩。大厅里有四个人正在欣赏这些绘画，而小男孩则拿着书法和绘画旁边站在桌子旁。

香气是建造花园艺术概念的绝妙手段。 “通过燃烧香棍，诵经和挥之不去的坐下来。”在烟雾和云的香气中，朋友聚集在一起。在芬芳的茶，美酒，食物，书籍和绘画的陪伴下，他们要么说话和下棋，默默地坐着，要么写诗和颂歌，反映了花园生活中对“休闲”的追求。卑鄙的管理员花园中有“雪香云馆”和“远香厅”，而狮子森林的走廊则有“听香气”的场景。 Zhuangzi在“人类世界”中的“心Zhai”具有“三个听力”，其中一种被称为“聆听Qi”，这意味着使用“ Qi”来清洁自己的思想，保持虚构的精神，并超越感官和知识的偏见，以应对所有事物。当燃烧香气时，香水会散布，好像存在或不存在，这是深深的感动。 “聆听香水”生动地超越了物体的外观，并在美学领域达到了花园的本质。

在明朝的中间，出现了茶水，用茶和茶进行诗歌成为了花园生活的重要组成部分。温·辛亨（Wen Zhenheng）的“张温齐（Changwuzhi）”唱片：“山素食房间旁边建造了一个小房间，里面安装了茶水。一个男孩被教导着漫长的日子，坐在寒冷的夜晚。一个人要放弃的第一件事。”画中几张桌子上有一个或两个杯子。它们是用茶壶制成的，并分别使用，追求天然和古老的味道。伴随着茶的香气挥之不去，两个或三个密友可能会回答诗歌或聊天和笑，而美丽的章节则以悠闲的香气和茶的余盛慢慢流出。

清朝Yuan Jiang的“ Liangyuan的飞雪图片”卷轴

下棋并以一种清晰的方式说话，抬起起重机和听钢琴也是一种常见的花园生活。

游戏是东方文化生活的重要组成部分。国际象棋游戏不是一般的消遣游戏，而是一种调节道德概念，行为守则，美学品味和思维方式的手段。文字游戏是一种对话方式的国际象棋游戏，并且已经跨越了GO的“技能”水平，并提高到“意图”的水平，即培养情感。在谦虚的管理员花园中，凉亭中间有一个国际象棋桌。墙上有古老的货架和书架，上面放着几本瓷器诗和书籍。室外庭院里有一个游泳池，游泳池上种了香蕉和绿色的竹子，听窗外的雨水殴打香蕉和国际象棋，安静地坐着享受国际象棋，看着过去和现在。它与李的诗的诗《将雨水送入秋天的竹子》中是一致的，让僧侣覆盖了旧的国际象棋。得到诗歌和书籍，倒下的叶子和煮茶以吸收冷池。”这首诗是一致的。

家禽和鱼在花园里，由起重机领导。 “起重机在九个高处唱歌，在天空中听到口号。”美丽而英俊的起重机是高贵和不朽的象征。唐朝的拜莱安（Bai Letian）说：“默默地，起重机是一个伴侣，闲置与云类似。”已转化为食物的白色起重机可以欢迎佩格曼大门口的客人在钢琴上跳舞。因此，森林“李子妻子，起重机和儿子”已成为山区和森林中隐藏的地方的象征。 Zither也是文字和医生悠闲愿望的象征。 “每当您遇到晴朗的风和白色月亮时，拿一个，播放未调节的声音，高度高和低，您可以根据自己的意愿获得。”花园里有许多Zither房间和Zither凉亭。 Yiyuan Gu Cheng特别喜欢钢琴。他得到了Su Dongpo生产的“ Yu Mo流水秦”。他对“从山和流水的水域中寻找知己”的领域着迷，因此他建造了“ Yu Mo Xian Qin Hall”来存储它。博物馆外面有一棵无奈之树，取材于“冯齐·旺田”的典故。传奇节奏源于凤凰的唱片。大厅的西部是“刺耳的秦室”。钢琴室的窗户外面有两个山峰，看起来像两个老人，专心地听Qin中心。

简而言之，古老的文字通过仔细建立花园建筑，景观植物，家具家具和典雅的物体，用舌头在耳朵里听到的花园生活，在舌头上散发出来，并在身体上闻名，从而在舌头上听到了，舌头在鼻子中散发出镜子，从而建立了理想世界中理想世界的“桃花开花土地”和“城市中的山林”的镜子。

明·温·郑明（Ming Wen Zhengming）的“卑鄙的管理员花园”

“海上著名花园” - 从私人花园的精英叙述到公共花园的流行叙事

著名的海花园占据了长江南部的古典花园中的位置。例如，在Jiajing时期，上海的Pan Yunduan曾担任四川州长。在他被解雇后，他以欢呼长者的名义建造了“ Yu Garden”。在Wanli时期，Huate的本地人Lu Shusheng担任仪式部长，对名望和财富无动于衷。从他的帖子中辞职后，他在桑吉安格市北门外创建了一个“ Yu Garden”，这是“愉快而快乐的心灵，耳朵和眼睛”，作为“ Shi Garden”。明朝的学生朱·查平（Zhu Chaqing）在访问卢西安格花园（Luxiang Garden）后写了“卢西安格花园唱片”。这是有关上海三个著名花园（Yuyuan，Risheyuan和Luxiang Garden）到目前为止，唯一完整的私人花园文档信息。

自1980年代以来，江南的私人花园进入了公共花园转型的时代。上海的大多数著名花园都被添加到核心地点，人性化的公共活动场所可以满足公众的需求，例如各种文化娱乐，歌剧展览，人文主义演讲和节日主题活动，突出了公共文化主题的权利，还反映了新时代和建筑群体身份认同的花园社会功能的扩展。

在2021年，上海无形文化遗产代表名单中包括江南花园的建设技巧，与花园物质景观密切相关的花园文化生活也已成为一种无形的文化遗产保护问题。例如花园中国家具，上海风格的花卉布置和盆景生产，玉米粉，chrysanthemum，兰花和牡丹耕种技术，上海风格的菜肴，糕点，昆qu opera，kunqu opera，kunqu opera，jiangnan silk and竹子等。如今，朱吉亚jia夫种植园，Songjiang Zuibaichi，Nanxiang Guyi Garden，Qingpu Qushui Garden，Jiading Qiuxia Garden等已成为公共文化优雅的收藏品和无形文化遗产的继承权，致力于传播，继承，继承，继承和发展Jiangnengengengengengand Garden garden。

在高度城市化发展的城市文化布局和建设过程中，古典花园已成为上海江南文化和上海文化的重要展示空间，为公民提供了便利和平台，使公民享有文化生活，实现文化权利和利益，并改善其全面的人类主义文学。著名的海事花园已从私人花园的精英叙事转变为公共花园时代的流行叙事，突出了当前花园的社会功能和文化特征。在私人花园的最小部分中，文字的低唱片已变成了新时代“海洋容纳所有河流”的建筑商的文化共享。

花园的美丽在于，在燃烧香气和沸腾的茶和半覆盖的诗歌卷轴的角落里，微风和流动的水的唱歌。美丽在灯笼下，雨水撞到香蕉叶和象棋的手，也在雪花窗口中，雪在雪上寻找李子，听钢琴并看着起重机。 “生活是美学化的，美学的生活般”，花园日常生活的优雅不仅是追求感官愉悦，而且是对自我文化，理想追求，精神定居和生活经验的珍惜。中国花园生活方式背后的概念要素是人类的永恒追求和对文明的探索。毫无疑问，他们对城市物质生活的当前繁荣以及社会环境的变化进行了令人发人深省的检查和灵感。花园美学的复兴和中国生活的回归是东方哲学和精神气质的集中反映。它提倡优雅，并在城市生活中产生新的趋势，这对于当前传统文化的振兴至关重要。

作者：Fang Yun（东中国师范大学的民间文学博士学位，上海大学国际教育学院讲师）